Богатырь скорее олицетворяет языческую сторону силы.
Я бы сказал, что богатырь — это шире, чем профессия. Возможно, так будут называть местных ИП и их аналогов.
Потому что даже три богатыря с картины — представители разных игровых классов/шаблонов.
Ну, если магия стереотипичного клирика не подходит (а она, зачастую, вполне подходит) — рекомендую систему Divine Favor.
Это довольно формализованная система, основывающаяся на том, что молитвы персонажа слышит всемогущий бог. Но не обязательно на них отвечает, и почти наверняка — не в полную силу.
А некоторые чудеса он может доверить совершать без дополнительных запросов.
плюсы: на очень хороших бросках можно раздвинуть море и пройти посуху.
минусы: магия стереотипичного клирика куда надёжнее.
Зависит от того, что вкладывать в понятие «уважать». Скажем, греки и римляне вполне себе считали высказывать в лицо богам критику и, тем более, бросать открытый вызов делом самонадеянным и опасным. Но при этом опасным, по сути, по той же причине по которой неразумно в лицо критиковать отца, вождя и прочих вышестоящих — неразумно «поперёк батьки в пекло лезть», да и риск ошибиться велик. А при этом сбросить идола при демонстрации бессилия или нарушении подразумеваемого уговора — вполне реальное дело… Впрочем, не так уж сильно это сказывается на игровых нуждах.
Вообще, надо посмотреть на разные готовые реализации. Вантала, кажется, делал у нас тут обзор какой-то d20 системы с сеттингом в виде Палестины времён X века до нашей эры, там вроде были решения по отличным друг от друга кастерам-классическим язычникам и монотеистам.
Именно с этой книги я и начал увлекаться играми вообще. Прекрасная книга. До сих пор помню лист формата А3, на котором я пытался нарисовать карту леса и замка.
Мне кажется, в язычестве такой явной противоположности материального и духовного мира просто нет. Духовен материальный мир, а не некий отличный от него духовный. А цитата, если что, летописцем-монахом вложена в уста чудскому кудеснику (наврядли богомилу) и, как и другие подобные цитаты, пытается не рассказать об язычестве, а опорочить его. Летописи можно верить в описаниях обрядов, но для понимания их смысла и языческой философии лучше обращаться к фольклору и Голубиной книге.
Спасибо за замечания, теперь мой черед кое-то пояснить:
2) Вообще-то не предполагается, что будет несколько одинаковых карьер в одной партии, но… не вижу криминала. Судя по моим представлениям стоимость жратвы не должна меняться. Каждый из квартирмейстеров ведет отсчет от фактического размера участников, на выходе получится два одинаковых числа.
3) Любое, между которыми можно распределить 9 очков (0 не считается).
6) Да, но я не читал ТРИМ.
8) Можно весь дамак (до определенного лимита) свести в состояние типа «ранен» и т.д. Если состояние из этой же категории уже есть, то оно повышает свой уровень. Фактически, это как последствия из FATE.
11) Здесь я вдохновлялся Сорсерером (Sorcerer), там, ЕМНИП, последовательность действий зависит от их успешности, но с учетом плавающих дайспулов структурировать таким образом битву очень тяжело. От стандартной инициативы я решил отказаться чуть ли не со времен cвоего предыдущего проекта.
Цитата относится ко времени уже двоеверия и указывает на него, особенно на влияние богомильства. Но это не столь важно.
Важнее тот момент, что персонифицирует и в той или иной мере обожествляет силы Природы и материальный мир, в то время как христианство априори обращается к духовному миру.
Стоит понимать, что это христианская пропаганда, конечно. Настоящие боги язычников были не только под землей, но и на небе (например, Перун). Да и сами Земля и Небо наверняка были богами.
Что касается примеров христианской магии, то см. Житие Стефана Пермского (там она специально с языческой сравнивается, правда с «чудской», а не славянской) и другие жития миссионеров. На мой взгляд, для христиан важнейшей является магия Защиты, в том числе заклинание несгораемости, накладываемое на Библию или на самого священника. Кроме того, у христианских священников социальные навыки могут быть выше (а у патрикейских-византийских намного выше).
Потому что даже три богатыря с картины — представители разных игровых классов/шаблонов.
Это довольно формализованная система, основывающаяся на том, что молитвы персонажа слышит всемогущий бог. Но не обязательно на них отвечает, и почти наверняка — не в полную силу.
А некоторые чудеса он может доверить совершать без дополнительных запросов.
плюсы: на очень хороших бросках можно раздвинуть море и пройти посуху.
минусы: магия стереотипичного клирика куда надёжнее.
Вообще, надо посмотреть на разные готовые реализации. Вантала, кажется, делал у нас тут обзор какой-то d20 системы с сеттингом в виде Палестины времён X века до нашей эры, там вроде были решения по отличным друг от друга кастерам-классическим язычникам и монотеистам.
А так да, видеоряд фееричен.
Неоязычника в тебе вижу я, посему спорить не хочу.
2) Вообще-то не предполагается, что будет несколько одинаковых карьер в одной партии, но… не вижу криминала. Судя по моим представлениям стоимость жратвы не должна меняться. Каждый из квартирмейстеров ведет отсчет от фактического размера участников, на выходе получится два одинаковых числа.
3) Любое, между которыми можно распределить 9 очков (0 не считается).
6) Да, но я не читал ТРИМ.
8) Можно весь дамак (до определенного лимита) свести в состояние типа «ранен» и т.д. Если состояние из этой же категории уже есть, то оно повышает свой уровень. Фактически, это как последствия из FATE.
11) Здесь я вдохновлялся Сорсерером (Sorcerer), там, ЕМНИП, последовательность действий зависит от их успешности, но с учетом плавающих дайспулов структурировать таким образом битву очень тяжело. От стандартной инициативы я решил отказаться чуть ли не со времен cвоего предыдущего проекта.
Just no.
Важнее тот момент, что персонифицирует и в той или иной мере обожествляет силы Природы и материальный мир, в то время как христианство априори обращается к духовному миру.
Насчет магии согласен.
Увы, нет. Слишком сильные различия в механике между 6-ой и 7-ой.
>За Туле и немецких оккультистов нельзя играть?
Нет. Это уж пусть немцы пишут.
Что касается примеров христианской магии, то см. Житие Стефана Пермского (там она специально с языческой сравнивается, правда с «чудской», а не славянской) и другие жития миссионеров. На мой взгляд, для христиан важнейшей является магия Защиты, в том числе заклинание несгораемости, накладываемое на Библию или на самого священника. Кроме того, у христианских священников социальные навыки могут быть выше (а у патрикейских-византийских намного выше).