Да, но ЕСЛИ не случится никаких форс-мажоров. Ну там, неурожай… травма, полученная членом семьи… разбойники/гоблины/вражеские наёмники… злые волшебники, воздвигнувшие свою башню рядом с деревней… Но вообще, конечно, вряд ли такие форс-мажоры происходят прямо каждый месяц, однако…
А что касается эффективности земледелия, я бы лучше посмотрел на фентезийные растения. Выращивать пшеницу — это хорошо и сытно, но выращивать маткомпоненты для магов или серебрянную пшеницу (которую можно перемолоть на серебрянную пыль) — нужно для экономики.
Я открыл рулбук ДнД5, и там квалифицированный труд (всё, для чего есть профишенси) — это 2 золотых в день, а расходы на «скромную» жизнь — 1 золотой в день. Если оседлый крестьянин может жить чуть получше этого, за счёт владения капиталом (фермой и устроенным хозяйством), то откладывать 25 золотых в месяц на непредвиденные расходы — звучит вполне доступно.
В теократии доброго бога, с добрыми священниками — экономика должна работать лучше, и давать крестьянам больше денег. В идеале, крестьянская семья должна иметь возможность снарядить сына в стартовое снаряжение PC-класса. А это — несколько сот золотых. Причём не первенца, а третьего сына, которому не досталось места на родной ферме.
Какие-то слишком добрые у вас священники ;-)
Старшему мельницу, среднему осла, младшему — кота.
Стартовое снаряжение от семьи получает третий сын среднего аристократа.
А сын крестьянина сначала занимается чем-то ещё (background) и несколько лет копит на снаряжение сам.
Мне оно интереснее по несколько иным причинам — потому что там значительный пласт D&D-шной магии, отвечающий за передачу (и хранение, кстати) информации и транспортные возможности может прийтись ко двору. В организационном смысле. И там же, внезапно, всплывёт ещё и тема помех для налогообложения — которая пересечётся с темой D&D-шных противников приключенцев (часть из которых имеет особые отношения с сокровищами), где тоже пласт накоплен солидный. При этом как раз вылезет диспропорция — часть аспектов останется чуть ли не средневековой, а часть резко прыгнет в современность, а то и будущее. Без прикидки не скажу, конечно, но уже
Вытаскивание же пласта проблем с налогообложением на передний план, вообще говоря, вроде содержит немалое количество забавных зацепок. И будни «рабочего отряда» на службе какого-нибудь имперского доверенного лица, собирающего центральные подати (а это отнюдь не охрана «корованов», понятно), и вопросы контрдивинационных мер на местах, если налогообложение окажется завязано на предсказания, а не обычаи…
С учётом той же воскрешательной страховки занятие не такое уж высокорисковое.
Плюс, у нас была квалификация (все были выпускниками военной академии). И я не очень помню детали, но вроде бы мы были приключенцы на гос.службе.
Но и надо признать, что получение ипотеки, вранье в анкете и всё прочее мы не отыгрывали. Считалось, что кредит уже был одобрен.
Ну, вывести из этого «Б-г хороший, церковь плохая, вернёмся же, братия и сестры, к истинной вере!» простой народ из этого вполне может. Но у меня уровень развития сеттинга соответствует концу XX века, с ядерными ракетами и комсомолками.
(Мы с Геометром, кстати, в дискорде обсуждали, сможет ли использование современных индустриальных методов получения серебряной пыли снизить себестоимость материальных компонентов для заклинания Церемонии...)
Кстати, вообще это интересный квест — организация налогообложения минимальной кровью в астионверсе. Эта тема вообще мало где раскрывается — а вообще-то там поле непаханное.
Организация налогообложения в условиях металлических денег — считаемых вручную, подлежащих истиранию и перевозимых лошадьми — это всегда хаос и гигантская головная боль, особенно если многие субъекты налогообложения с этими самыми деньгами не имеют дела на повседневной основе. Но в астионверсе, где, судя по ценам, золото и серебро это просто такие формы существования бумаги, с этим должно быть как раз несколько проще, чем irl.
А откуда такое «должна»? Конечно, надо смотреть, что тут такое золотой — считается, что 1 золотой в день это нормально? (D&D-шные золотые, конечно, это очень дешёвые деньги на фоне исторических золотых европейского Средневековья, когда с металлическим золотом в Европе было плохо и золотой зачастую был скорее расчётной единицей для торговых домов и значительных феодалов, не то что крестьянин — ремесленник или рыцарь из безземельных мог запросто золота не держать в руках всю жизнь; но всё равно, средний работник в D&D получает скорее серебро, чем золото). Но вообще-то — а что повышает эффективность земледелия? Приключенческие наборы заклинаний тут, вроде, не очень — а насколько реально такая теократия может помочь хотя бы с плодородием почвы… Ну, положим, погода (хотя, замечу, приключенческие формы контроля погоды тут не очень эффективны — круг заклинания высок, область маловата). То есть что-то она должна улучшать — и то не факт, что без более поздних знаний об устройстве общества избыточный продукт останется у крестьян.
(Вообще, сравнить интересно — мне скорее казалось, что by default стартовый набор приключенца это в заметной мере результат такого нехилого везения по меркам мира, порог ничуть не менее высокий чем удачные характеристики или магический дар. Не повезло — иди в факелоносцы… )
Вообще это совершенно нормально — откладывать деньги на свадьбу или другой обряд целый месяц.
Но проблема не в этом. Проблема в том, что в описываемом государстве у типичного крестьянина не найдётся в запасе даже 25 золотых, чтобы заплатить приключенцу, священнику или другому источнику неожиданных расходов. Это плохо вяжется с образом государства, управляемого благим богом и его священниками.
В теократии доброго бога, с добрыми священниками — экономика должна работать лучше, и давать крестьянам больше денег. В идеале, крестьянская семья должна иметь возможность снарядить сына в стартовое снаряжение PC-класса. А это — несколько сот золотых. Причём не первенца, а третьего сына, которому не досталось места на родной ферме.
Чёрт его знает — вопрос занятный. Секуляризация — одно дело, а вот Реформация со всем сопутствующим… В нашем-то мире не факт, что Реформация случилась бы, будь затраты на церковные нужды объективно ограничены снизу активно проявляющим себя божеством.
Пардон, при высокорисковом занятии-то? (Хотя, чёрт побери, там должны быть очень интересные оценки страховых компаний относительно приключенцев. Включая, наконец-то, смертность по уровням — интересно, насколько она перевёрнутая U-образная… ).
Мы на полном серьёзе играли в высоко-эльфийское общество, где приличные эльфы покупали себе страховку от смерти (в виде оплаты воскрешения).
И у нас была внутриигровая дискуссия на такую тему:
Идёт война, погибших много — больше, чем воскрешательные мощности жрецов. По каким критериям будем выбирать, кого воскресить.
И в нагрузку: далеко не у всех оплачена страховка. Должно ли армейское командование (и общество в целом) обеспечивать страховку воинам? Для солдата — смерть это профессиональный риск, почему это не входит в соц.пакет?
А ещё мы набирали магических предметов в ипотеку. 5000 золотых на 100 лет (немного для эльфа) — это меньше 20 монет аннуитетного платежа в месяц — неплохая сделка для приключенца.
Старшему мельницу, среднему осла, младшему — кота.
Стартовое снаряжение от семьи получает третий сын среднего аристократа.
А сын крестьянина сначала занимается чем-то ещё (background) и несколько лет копит на снаряжение сам.
Вытаскивание же пласта проблем с налогообложением на передний план, вообще говоря, вроде содержит немалое количество забавных зацепок. И будни «рабочего отряда» на службе какого-нибудь имперского доверенного лица, собирающего центральные подати (а это отнюдь не охрана «корованов», понятно), и вопросы контрдивинационных мер на местах, если налогообложение окажется завязано на предсказания, а не обычаи…
Плюс, у нас была квалификация (все были выпускниками военной академии). И я не очень помню детали, но вроде бы мы были приключенцы на гос.службе.
Но и надо признать, что получение ипотеки, вранье в анкете и всё прочее мы не отыгрывали. Считалось, что кредит уже был одобрен.
Два (тут уже нет такого былинного обсуждения)
Былинный тред «убить короля»
Былинный тред «спасти короля» (кажется, именно в нём появился так называемый «бронированный противоприключенческий фаллос им. Астиона»)
(Мы с Геометром, кстати, в дискорде обсуждали, сможет ли использование современных индустриальных методов получения серебряной пыли снизить себестоимость материальных компонентов для заклинания Церемонии...)
(Вообще, сравнить интересно — мне скорее казалось, что by default стартовый набор приключенца это в заметной мере результат такого нехилого везения по меркам мира, порог ничуть не менее высокий чем удачные характеристики или магический дар. Не повезло — иди в факелоносцы… )
Но проблема не в этом. Проблема в том, что в описываемом государстве у типичного крестьянина не найдётся в запасе даже 25 золотых, чтобы заплатить приключенцу, священнику или другому источнику неожиданных расходов. Это плохо вяжется с образом государства, управляемого благим богом и его священниками.
В теократии доброго бога, с добрыми священниками — экономика должна работать лучше, и давать крестьянам больше денег. В идеале, крестьянская семья должна иметь возможность снарядить сына в стартовое снаряжение PC-класса. А это — несколько сот золотых. Причём не первенца, а третьего сына, которому не досталось места на родной ферме.
Еще раз спасибо за проделанную работу.
◕ᴥ◕
И у нас была внутриигровая дискуссия на такую тему:
Идёт война, погибших много — больше, чем воскрешательные мощности жрецов. По каким критериям будем выбирать, кого воскресить.
И в нагрузку: далеко не у всех оплачена страховка. Должно ли армейское командование (и общество в целом) обеспечивать страховку воинам? Для солдата — смерть это профессиональный риск, почему это не входит в соц.пакет?
А ещё мы набирали магических предметов в ипотеку. 5000 золотых на 100 лет (немного для эльфа) — это меньше 20 монет аннуитетного платежа в месяц — неплохая сделка для приключенца.