Нет никаких проблем с такими игроками — им либо приходилось идти магами-артефисерами и самим себе это делать (то есть в ущерб всем остальным возможностям перса), либо персам работать на магов, либо иметь много денег. Ценность самого заклинания никак не зависит от того, во что оно вшито.
Весёлая особенность получалась другая — все стремились убивать врагов, не повреждая одежду)
Кхм… Есть определённая порода игроков, которые это обоснование попытались бы вывернуть так, чтобы вшить в свою одежду побольше заклинаний. Не то чтобы я любил игроков такого типа, но они, увы, существуют…
В одном из сеттингов объяснял частое ношение магами мантий и плащей тем, что для зачарования одежды в неё в прямом смысле вшиваются заклинания — кожаные или тканые полосы с оными. В случае с обычным прикидом магошмотка в лучшем случае получала один короткий и слабый спелл на рукавах через спину, да для особо длинноногих был шанс хоть что-то на штаны зачаровать. Рыцарский доспех закастовать уже возможности не было вообще, поэтому опять же — либо минимум магии в поддоспешнике, либо одевай поверх доспеха гербовую накидку да плащ. А маги — таки да, щеголяли в многослойных мантиях. Остроконечные шляпы, кстати, могли вмещать спелл, вписанный по спирали.
Я думаю, что оригинальный пост следует воспринимать как обоснование, почему фэнтезийные волшебники могут носить яркие долгополые мантии, а не почему они должны это делать.
То есть, ты считаешь, что волшебники должны носить робы в средневековом фентези потому, что тебе так кажется?
С моей точки зрения, волшебник, который шляется в компании бомжей-убийц — это одно. Волшебник, который сидит в академиях и переписывает свитки для продажи — другое. Волшебник, который сидит в огромной башне и ставящий опыты на тех, кто под руку подвернётся — третье. Деревенская старуха, ведьма — четвертое и наконец духовная сущность, завернутая в мешок костей принадлежат (и я уже даже не говорю о чародейках из Ведьмака или ведьмах Тар Валона) к совершенно разным классам, кастам и сословиям. Иногда даже в рамках одного сеттинга не встречаются.
Гендальф может носить робу потому, что практически мифический/сказочный персонаж.
Странствующий иллюзионист-актер не станет странствовать в том же, в чем выступает.
Придворный волшебник всегда будет ставить имидж превыше удобства, а в дикую местность он найдёт, кого послать.
Академические и гильдейские маги вообще могут смотреть на боевого мага-практика, как на выскочку, как бы тот не был одет.
Или нет, вариантов уйма. В каких-то случаях жанровые тропы доминируют над историческими реалиями, в каких-то случаях — наоборот. Если посмотреть на обилие маго-арта ты заметишь, что мейнстримная — как раз твоя точка зрения.
Кроме того, сколь бы не был богат твой я не думаю, что тебе доводилось собственными глазами видеть средневековое общество с гильдиями магов и странствующими охотниками на чудовищ.
Вообще во всяких эпических сюжетах, где великий архимаг передвигается в основном флаем и телепортом, а разорванную/испачканную одежду может привести в порядок одним щелчком пальцев, необходимости менять свою роскошную мантию на что-то более практичное у него действительно нет.
У меня есть очень обширный и разнообразный опыт во многих областях. Кроме того я в данном топике представит уже не мейнстримную, а таки даже наоборот, альтернативную точку зрения на фентези.
Ну, это сильно зависит от сеттинга и стиля игры. Ритуальные заморочки с одеждой вообще сеттингоспецифичны. А если немного подумать о «реалистичности», проще говоря в деталях представить себе что именно и как делают герои… Вот у тебя явно нет опыта продирания через кусты в одежде с подолом до пола. У меня есть, и поверь на слово — это чудовищно неудобно. И быстро бегать (если это не совсем легкая шелковая тряпочка) такая одежда тоже мешает. Реальные монахи в таких случаях просто подбирали полы рясы и подтыкали их под пояс. Но маг в роскошной шитой золотом мантии, подоткнутой под пояс, выглядит, мягко говоря, комично.
В моих играх герои обычно имеют по нескольку комплектов одежды для разных случаев жизни. И придя в город из лесу первым делом идут в таверну, моются и переодеваются.
Я себе год назад примерно так купил в магазине Буква на Парке Культуры.
Весёлая особенность получалась другая — все стремились убивать врагов, не повреждая одежду)
С моей точки зрения, волшебник, который шляется в компании бомжей-убийц — это одно. Волшебник, который сидит в академиях и переписывает свитки для продажи — другое. Волшебник, который сидит в огромной башне и ставящий опыты на тех, кто под руку подвернётся — третье. Деревенская старуха, ведьма — четвертое и наконец духовная сущность, завернутая в мешок костей принадлежат (и я уже даже не говорю о чародейках из Ведьмака или ведьмах Тар Валона) к совершенно разным классам, кастам и сословиям. Иногда даже в рамках одного сеттинга не встречаются.
Гендальф может носить робу потому, что практически мифический/сказочный персонаж.
Странствующий иллюзионист-актер не станет странствовать в том же, в чем выступает.
Придворный волшебник всегда будет ставить имидж превыше удобства, а в дикую местность он найдёт, кого послать.
Академические и гильдейские маги вообще могут смотреть на боевого мага-практика, как на выскочку, как бы тот не был одет.
Или нет, вариантов уйма. В каких-то случаях жанровые тропы доминируют над историческими реалиями, в каких-то случаях — наоборот. Если посмотреть на обилие маго-арта ты заметишь, что мейнстримная — как раз твоя точка зрения.
Кроме того, сколь бы не был богат твой я не думаю, что тебе доводилось собственными глазами видеть средневековое общество с гильдиями магов и странствующими охотниками на чудовищ.
Шаблоны листов персонажа: www.dropbox.com/sh/qkbcudcfpj3anym/AAD9NgBCvElMZdJ--mxjSsWUa?dl=0
Шрифты: www.dropbox.com/sh/7o4b7fjdrdemiau/AAAF7ipJMIqMTuhwE2nAWD1Qa?dl=0
Вообще во всяких эпических сюжетах, где великий архимаг передвигается в основном флаем и телепортом, а разорванную/испачканную одежду может привести в порядок одним щелчком пальцев, необходимости менять свою роскошную мантию на что-то более практичное у него действительно нет.
В моих играх герои обычно имеют по нескольку комплектов одежды для разных случаев жизни. И придя в город из лесу первым делом идут в таверну, моются и переодеваются.