Есть множество женщин, решающих свои материальные проблемы подобным способом, при этом яростно не считающие самих себя проститутками.
В настоящее время противники проституции рассматривают её в качестве негативного явления по следующим причинам:
1. Распространённость насильственного принуждения к занятию проституцией.
2. Распространённость экономического принуждения к занятию проституцией.
3. Социальная незащищённость проституток.
4. Влияние образа проститутки на отношение к женщинам в целом, создание проституированного образа женщины (даже под фасадом благочестивой патриархальности).
5. Утрата большинством проституток возможности обретения счастья в романтической и семейной сферах, стигматизация проституток.
Пункт 5 данного списка имеет особую роль — он отличает проституцию от нормального труда. Сторонники легализации проституции склонны сравнивать проституцию с трудом, либо игнорируя этот пункт (зачастую довольно цинично; этот же подход выбирают лица, откровенно мизогиничные или же склонные к слепому одобрению промискуитета), либо (более тонкий подход) заявляя о том, что они готовы полностью преодолеть стигматизацию и, таким образом, уравнять проституцию и труд. Заявление о втором подходе обычно выливается в разговор о том, что
а) сторонники легализации помимо прочего игнорируют пункт 4 (часто встречается в фемсообществах; самый скандальный вариант развития событий);
б) сторонники легализации попросту стремятся саботировать борьбу с проблемами проституток, начав с другого конца и не имея реального намерения бороться с проблемами, указанными в пунктах 1-3 (часто встречается в фемсообществах);
в) даже идеализированная проституция противоречит нормам морали. На этом месте все уносятся в страну розовых единорогов и начинают высказывать своё личное отношение к семье, любви и верности (этот вариант развития событий имеет место, если все стороны дискуссии соглашаются представить себе общество без экономического и криминального принуждения, с социальной защитой проституток и равноправием).
Безусловно, проституция не сводится к деятельности борделей в обыденном понимании (деньги-секс без каких-либо дополнительных деталей). Однако этот факт не должен служить оправданием для отказа от рассмотрения пунктов 1-3 как реально существующих проблем большинства проституток, пункта 4 как проблемы равноправия и пункта 5 как этической проблемы.
Ну вот собственно что и требоволась доказать) доморощенный борцун за нравственность сразу же сливается так как кроме абсурдных тезисов и попоболи ничего не имеет)
И да, нахуй посылай мамку свою на бордах, трипиздоблядский ты мандапроеб.
Потому, что секс, НРИ и например парные танцы — это такие формы времяпровождения, которые являются равно приятными и полезными для обеих сторон. В отличие например от услуг парикмахера или синхронного переводчика. И скажем обсуждения платных танцев скатывается к упоминанию проституции так же быстро, как и обсуждение платных НРИ.
Причем предпочитаю саундтреки из компьютерных игр, а не из кино — они длинные, ненавязчивые и как правило привязаны к каким-то локациям (то есть передают настроение определенного места), что позволяет привязать их к схожей сцене в своей игре. Но чаще всего обхожусь вовсе без музыки — при долгих играх (а в среднем мои сессии длятся около 8 часов) музыка порядком утомляет.
Ну вот тут как раз есть два основных подхода. Либо брать что-то нейтральное и атмосферное, что будет играть 80% времени, при этом изредка включая специально подобранную музыку (например, для боёвки), либо включать музыку исключительно «точечно», как декорацию для конкретной сцены или конкретного типа сцен. Мне больше нравится первый вариант, так как эмбиент иногда увеличивает фан от игры, даже если на него почти не обращаешь внимания (как, собственно, и должен работать саундтрек). На подсознание действует, что ли…
Если уж и использую саунд-трек, то беру именно саундтрек, а не песни.
Я к Братцу Ву лично отношусь ровным счетом никак. Но его концепт зарабатывания денег на игре мне не нравится, поскольку создает прецедент вредный для русского ролевого движения. МЫ не настолько еще развились, чтобы провождения игр коммерциализировать, да еще и методикой фри-ту-пей.
Означенный выше концепт, в полной мере так и не был реализован, хотя до XIX века именно к нему и стремились. Потом пришел капитализм и женщин погнали на фабрики и предприятия, вкалывать во имя Империи и Корпораций. Ну а чтобы им жилось не грустно, придумали феминизм, женский карьерный рост и прочие морковки на лесочке.
Использую музыкальное сопровождение практически в каждой игре (вожу вживую). Только это не песни, а саундтреки из фильмов или, что лучше, компьютерных игр. Для каждого жанра (фэнтези, сай-фай, модерн, вестерн) сделал подборку из 5-8 альбомов, регулярно добавляю что-то новое.
Да, ладно, из контекста вырвано)
Насколько я помню у него концепт — незатейливые игрульки с незатейливым юморком и простыми системами. Моментов про ссать там очень мало и они в качестве местячкового иногдаюмора, какой собственно существует почти в любой компании непосредственного общения.
Более того я уверен что Багги не начал в подробностях описывать как он ищет кусты и мочится в лицах на 5 минут, а эта фраза поставлена чтобы его подколоть.
Ну конечно срач срачем, но все же не удержусь.
Уважаемый гражданин исходя из каких данных и от кого ты берешь тезис «Ни одна женщина не идет работать проституткой по своей воле. Если бы был хоть какой-то приемлемый выбор, она использовала бы его. » ты очевидно обладаешь очень богатым опытом общения с проститутками, сутенерами и аналогичными представителями секс-индустрии?
И с каких выводов ты говоришь при этом за то что легализация проституции как то ужасно ужесточает их условия труда/жизни?
Я уж не говорю о том что слова типа «пидор» приличны на двощах или в подворотне, а все же не в самой культурной, но все же Имке.
Ведь получается, что если водить за деньги плохо, а ведущего нет, то я и не вожу за деньги вовсе! Следовательно, фиаско за деньги на 95% безопаснее, чем днд!
1. Распространённость насильственного принуждения к занятию проституцией.
2. Распространённость экономического принуждения к занятию проституцией.
3. Социальная незащищённость проституток.
4. Влияние образа проститутки на отношение к женщинам в целом, создание проституированного образа женщины (даже под фасадом благочестивой патриархальности).
5. Утрата большинством проституток возможности обретения счастья в романтической и семейной сферах, стигматизация проституток.
Пункт 5 данного списка имеет особую роль — он отличает проституцию от нормального труда. Сторонники легализации проституции склонны сравнивать проституцию с трудом, либо игнорируя этот пункт (зачастую довольно цинично; этот же подход выбирают лица, откровенно мизогиничные или же склонные к слепому одобрению промискуитета), либо (более тонкий подход) заявляя о том, что они готовы полностью преодолеть стигматизацию и, таким образом, уравнять проституцию и труд. Заявление о втором подходе обычно выливается в разговор о том, что
а) сторонники легализации помимо прочего игнорируют пункт 4 (часто встречается в фемсообществах; самый скандальный вариант развития событий);
б) сторонники легализации попросту стремятся саботировать борьбу с проблемами проституток, начав с другого конца и не имея реального намерения бороться с проблемами, указанными в пунктах 1-3 (часто встречается в фемсообществах);
в) даже идеализированная проституция противоречит нормам морали. На этом месте все уносятся в страну розовых единорогов и начинают высказывать своё личное отношение к семье, любви и верности (этот вариант развития событий имеет место, если все стороны дискуссии соглашаются представить себе общество без экономического и криминального принуждения, с социальной защитой проституток и равноправием).
Безусловно, проституция не сводится к деятельности борделей в обыденном понимании (деньги-секс без каких-либо дополнительных деталей). Однако этот факт не должен служить оправданием для отказа от рассмотрения пунктов 1-3 как реально существующих проблем большинства проституток, пункта 4 как проблемы равноправия и пункта 5 как этической проблемы.
Желающим убедиться — это на 23.50
И да, нахуй посылай мамку свою на бордах, трипиздоблядский ты мандапроеб.
Вот здесь +1.
Насколько я помню у него концепт — незатейливые игрульки с незатейливым юморком и простыми системами. Моментов про ссать там очень мало и они в качестве местячкового иногдаюмора, какой собственно существует почти в любой компании непосредственного общения.
Более того я уверен что Багги не начал в подробностях описывать как он ищет кусты и мочится в лицах на 5 минут, а эта фраза поставлена чтобы его подколоть.
Уважаемый гражданин исходя из каких данных и от кого ты берешь тезис «Ни одна женщина не идет работать проституткой по своей воле. Если бы был хоть какой-то приемлемый выбор, она использовала бы его. » ты очевидно обладаешь очень богатым опытом общения с проститутками, сутенерами и аналогичными представителями секс-индустрии?
И с каких выводов ты говоришь при этом за то что легализация проституции как то ужасно ужесточает их условия труда/жизни?
Я уж не говорю о том что слова типа «пидор» приличны на двощах или в подворотне, а все же не в самой культурной, но все же Имке.