Уважаемый fobos-11, я не могу избавиться от мысли, что 90% того, что вы приписываете славянским 'сеттингам', вполне себе наличествует в западноевропейской фольклорной культуре (степень знакомства с которой, правда, в вашем случае мне сложно оценить, хотя я искренне надеюсь, что вы считаете огров-магов DnD-style 'реальными' мифическими существами). Более того, даже убогейшая славянская фэнтези отечественного разлива полностью воспроизводит стандартные западноевропейские клише, демонстрируя при этом вполне себе историчную наследственность. Если хотите воспроизвести уникальный дух эпохи, то я бы сказал, что наиболее удачным будет стандартный набор элементов: антисанитария, говно, отсутствие демократии, говно, отсутствие прав человека еще больше говна. Все это приправляется смешными словами, над которыми все присутствующие истерически ржут первые несколько сессий, и еще более смешными именами, которые никто не может правильно выговорить, и от этого все ржут еще больше. В любом случае на выходе получается VampireL Dark Age с оканьем и идиотскими неписями типа Здраволюба или Древоеба и парой «национально окрашенных» монстров типа Змея Горыныча или татя болотного, которых бурно гогочущие игроки будут хреначить франкскими двуручами d12.
Домовой — это что, монстр?
Отношение к сверхъестественным существам, как к сверхкатегории «монстры» слишком узкий и довольно специфический подход. Разве что, вы собираетесь делать игру про каких-нибудь охотников за привидивностями, с точки зрения которых поимка домового сравнима с убийством кикиморы — ясен пень он будет защищаться.
Это вам учитель Фоменко пересказывал, судя по всему.
Я тоже надеюсь, что это совпадение. Не хотелось бы застать себя за популяризацией лженаучных бредней. :)
Надо читать книги по археологии Руси периода 9-11 веков — и, в особенности, Волжского региона. Прямо много имен я сразу не назову, но по этой теме точно писал Хазанов, вроде как были работы у Л.С. Клейна, и еще целой плеяды советских археологов.
Про это тоже немало написано, причем часто такое… странное. Например, мой школьный учитель истории на полном серьезе заявлял, что Юрий Долгорукий и Чингисхан одно и то же лицо, а ига вообще не было, это просто русское войско слишком разрослось.
Кстати, этого учителя звали Дмитрий Воробьев, надеюсь, это совпадение?)))
За статью спасибо, ознакомлюсь. Спрашивал я, правда, не про симбиоз язычества с христианством (о влиянии первого на второе на территории Руси и вправду немало написано), а про симбиоз Руси и кочевников, с которым все не так просто :)
Хм, а где можно почитать про имевший место быть симбиоз? Только не у Гумилёва, пожалуйста. Мои поверхностные знания истории напоминают, что общение с Хазарским каганатом привело в итоге к выпиливанию оного Святославом; общение же самого Святослава с печенегами тоже не назовешь продуктивным. Ну и в «Слове о полку Игореве» половцы отнюдь не союзники.
Да и в целом мне кажется, что, в рамках ролевого сеттинга, война или какая-нибудь другая форма политического противостояния интереснее, чем мир-дружба-медовуха, потому что дает идей для приключений дает больше.
Но вот тема взаимодействия язычества с христианством очень интересна, тут согласен.
Эдак все западноевропейское фентези, будет клюквой для аборигенов. Думаю речь должна идти о фентези, совершенно верно, с каким-то древнерусским, славянским колоритом аля «Волкодав». В общем то, почему бы и нет.
Случайные энкаунтеры в идеальной песочнице привязаны к местности. Если рядом есть гнездо смертекогтей, то можно их встретить. Если нет гнезда — то нельзя, откуда им тут взяться?
Но вообще их можно не вводить, если не требуется развеселить заскучавшего партийного воина/переговорщика/ещё кого. Тогда можно кинуть ситуацию, которая хорошо подходит для этого персонажа — побить банду разбойников / убедить королевский патруль, что вы — не та самая банда разбойников, например.
Последняя часть проблем — скорее несоответствие представлений игрока и мастера о способности мира реагировать на подобные действия. Вполне логично ожидать, что после драки в трактире можно проснуться наутро с намятыми боками, но способным продолжать приключение. Если на следующее утро персонаж оказывается превращён в попугая или висит на виселице — это не проблема баланса, это проблема того, что мир не соответствует представлениям игрока, а в норме в таком мире не бывает трактирных драк вообще.
Ну с трактирами-то понятно, а вот последствия противодействия стражникам могут представляться очень разные, если мастер думает, что стражники работают, как современные полицейские, а игрок — что как бобби из викторианской Англии. Герои из «Трое в лодке» рассматривали возможность подраться с тогдашним полицейским, чтобы провести ночь в тюрьме, а не под открытым небом — видимо, последствия были настолько малы.
убогейшаяславянская фэнтези отечественного разлива полностью воспроизводит стандартные западноевропейские клише, демонстрируя при этом вполне себе историчную наследственность. Если хотите воспроизвести уникальный дух эпохи, то я бы сказал, что наиболее удачным будет стандартный набор элементов: антисанитария,говно, отсутствие демократии,говно, отсутствие прав человекаеще больше говна. Все это приправляется смешными словами, над которыми все присутствующие истерически ржут первые несколько сессий, и еще более смешными именами, которые никто не может правильно выговорить, и от этого все ржут еще больше. В любом случае на выходе получается VampireL Dark Age с оканьем и идиотскими неписями типа Здраволюба или Древоеба и парой «национально окрашенных» монстров типа Змея Горыныча или татя болотного, которых бурно гогочущие игроки будут хреначить франкскими двуручами d12.Отношение к сверхъестественным существам, как к сверхкатегории «монстры» слишком узкий и довольно специфический подход. Разве что, вы собираетесь делать игру про каких-нибудь охотников за
привидивностями, с точки зрения которых поимка домового сравнима с убийством кикиморы — ясен пень он будет защищаться.Но нас контроллёров, за что монстрами обзывать?Я тоже надеюсь, что это совпадение. Не хотелось бы застать себя за популяризацией лженаучных бредней. :)
Кстати, этого учителя звали Дмитрий Воробьев, надеюсь, это совпадение?)))
>>Потому что если будет не трудно — не зацепит. А не справится — будет разочарование, обида и другие неприятные эмоции в ассортименте.
Это, скорее, касается семинаров по пикапу, чем ролевых игр.
Да и в целом мне кажется, что, в рамках ролевого сеттинга, война или какая-нибудь другая форма политического противостояния интереснее, чем мир-дружба-медовуха, потому что дает идей для приключений дает больше.
Но вот тема взаимодействия язычества с христианством очень интересна, тут согласен.
Но вообще их можно не вводить, если не требуется развеселить заскучавшего партийного воина/переговорщика/ещё кого. Тогда можно кинуть ситуацию, которая хорошо подходит для этого персонажа — побить банду разбойников / убедить королевский патруль, что вы — не та самая банда разбойников, например.
Ну с трактирами-то понятно, а вот последствия противодействия стражникам могут представляться очень разные, если мастер думает, что стражники работают, как современные полицейские, а игрок — что как бобби из викторианской Англии. Герои из «Трое в лодке» рассматривали возможность подраться с тогдашним полицейским, чтобы провести ночь в тюрьме, а не под открытым небом — видимо, последствия были настолько малы.