И как этот текст показывает, что Эдвардс не делит людей на типы? По-моему наоборот, он говорит про то, что делит. От того, что «геймист» — это сокращение для «человек, который предпочитает принимать во время ролевой игры решения, соответствующие геймистским целям», не меняется тот факт, что такие люди, с точки зрения Эдвардса, существуют.
В играх семейства PbtA написано, в какой игровой ситуации какой ход надлежит сделать. Бросок не имеет смысла вне контекста конкретного хода. Так что твой ответ совершенно непонятен. Ну, и вопрос был полуриторический, но это бог с ним.
Much torment has arisen from people perceiving GNS as a labelling device. Used properly, the terms apply only to decisions, not to whole persons nor to whole games. To be absolutely clear, to say that a person is (for example) Gamist, is only shorthand for saying, «This person tends to make role-playing decisions in line with Gamist goals.» Similarly, to say that an RPG is (for example) Gamist, is only shorthand for saying, «This RPG's content facilitates Gamist concerns and decision-making.» For better or for worse, both of these forms of shorthand are common.
(Понятийный аппарат довольно быстро подвергся пересмотру (видно уже по следующей статье, про Right to Dream), но движение было скорее в сторону от типизации участников).
Как-то раз я на основании мифа о Вавилонской башне породил сеттинг, где люди таки сумели её построить до самых Небес, пленять ангелов и использовать их в качестве альтернативных источников энергии, по мощности сопоставимых с ядерными реакторами.
Правда, сам сеттинг по времени соответствовал нашим дням, какой-то каббалистик панк с ОБЧР на каф-малаховом ходу, Чернобыльской катастрофой, когда один из ангелов сумел вырваться на свободу из энергостанции, в реакторе которой его заключили, мутагенным излучением от падших( т.е.пленённых) ангелов и прочей чудью.
Вот мне импонирует вариант с использование малознакомых сюжетов. И потом, если вдруг игрокам зашло то, какая «игра престолов» может твориться при участии, скажем, тех же православных святых — подкинуть почитать для расширения кругозора. Но, опять же, скорей из интереса к мифам и истории, а не культу как таковому.
Относительно же «больных тем»… Я, может, просто моральный урод из тех, что считает, что «чувства верующего обидеть нельзя», но от прямых насмешек над религией (да и политикой, наверное, тоже) кроме как от лица конкретного персонажа воздержусь. А просто увидеть чью-то иную позицию и узнать о ней считаю полезным.
Я вот вообще сейчас задумался о небольшом эксперименте. Современность, супергероика — и, внезапно, персонажи выясняют, что силы у них, скажем от каких-нибудь абсолютно каноничных святых покровителей. И постепенно появляются соответствующие требования к благочестию и т.п., а то Дары отберут. Но надо будет вот это особо аккуратно на выверенных игроках опробовать…
Btw, я водил игру про фейри, которые сталкиваются с влюблённой троллихой и крайне религиозным, хоть и жестоким и нетерпимым, рыцарем Маннелигом
Правда, религия сеттинга SotDL хоть и берёт прообразом христианство, но им не является
Вот буквально вчера появилась идея поиграть что-то в сеттинге «Американских богов». Обдумываю пока что. Мне это видится как супергероика, но в религиозно-мифологическом антураже и с уклоном в социалку и интриги.
Вот тут какой нюанс — это тоже можно пробовать подать через игру и, тем самым, попытаться заинтересовать игроков в том, чтобы они дальше сами изучали мифологию и сопутствующую историю (ибо, да, часто миф сильно искажается со временем особенно если смотреть с точки зрения того, что пришедшие к власти жрецы могут переписывать «историю» богов).
Базовый — почти никакой. За вычетом сотворения мира драконами времён года, существования драконов для всех типов местности и погодных условий, а также разных «хозяйственных» надобностей типа Рьюуджинов — персонажей ДМов, которые должны кормить Драконов Времён Года рассказами о приключениях. Ну и соответствующая условно религиозная традиция уходить в приключения для прокорма драконов.
Ну я написал как мы играли ещё вчера хД
И проблема с дистанциями у нас была — они зачем-то нужны, значит требуется их менеджментить, но если обе стороны начинают активно их менеджментить получается треш и угар.
(Понятийный аппарат довольно быстро подвергся пересмотру (видно уже по следующей статье, про Right to Dream), но движение было скорее в сторону от типизации участников).
Правда, сам сеттинг по времени соответствовал нашим дням, какой-то каббалистик панк с ОБЧР на каф-малаховом ходу, Чернобыльской катастрофой, когда один из ангелов сумел вырваться на свободу из энергостанции, в реакторе которой его заключили, мутагенным излучением от падших( т.е.пленённых) ангелов и прочей чудью.
Относительно же «больных тем»… Я, может, просто моральный урод из тех, что считает, что «чувства верующего обидеть нельзя», но от прямых насмешек над религией (да и политикой, наверное, тоже) кроме как от лица конкретного персонажа воздержусь. А просто увидеть чью-то иную позицию и узнать о ней считаю полезным.
Правда, религия сеттинга SotDL хоть и берёт прообразом христианство, но им не является
И проблема с дистанциями у нас была — они зачем-то нужны, значит требуется их менеджментить, но если обе стороны начинают активно их менеджментить получается треш и угар.
Вообще немного странно, неужели только у меня такая проблема? Как-то люди обрабатывают же бой на разных дистанциях.