Возможно, интересный факт: Пурим — карнавальный праздник. А ещё он был в этом году на прошлой неделе. И, так как у меня не сложилось с тем, чтобы поучаствовать в нормальном отмечании (а хотелось), было принято неожиданное решение приравнять ролевые игры к карнавалу и провести партию по подходящим событиям. Что, собственно, и было сделано (со злостным нарушением субботы).
А вот теперь я задумался — в ролевых играх часто в сюжете фигурируют мифы из уже почти не существующих или мало распространённых религий (на всякий случай, если меня вдруг найдут где-то без жизненно важных органов — ввожу в игры элементы нагуанской культуры исключительно из искренней любви к оной!), а вот основные современные мировые религии… Играли ли или водили Вы, скажем, по огромному количеству сюжетов, связанных с теми или иными христианскими святыми? Использовали персонажей и события из мусульманской «мифологии»? Каноническую буддистскую мифологию?

Ну и немного о том, что я, собственно, решил провести: партию Рьюуутамы по доставке царского указа уже после повешения Амана и т.п. Дабы сразу не «спалить» сеттинг, который должен был стать полустёбным сюрпризом, я не использовал каких-либо наименований и имён, того же правителя, приказ которого должны были доставить игроки называл как сам, так и устами всех нпс исключительно как «Великий Царь», «Истинный Герой среди Царей», «Владеющий Праведным Царством» и т.п. (А наименования населённых пунктов по правилам Рьюуутамы генерят сами игроки, у нас это были Нур и Задха). Имена персонажей, правда, сперва предложил игрокам взять из списка персидско-вавилонско-иудейских, но когда этот процесс затянулся, я решил, что: «Everyone is John» — и на каждом чарлисте указал имя «Иоанн» с пустой графой под прозвище (они стали Пустынник, Чтец, Булыжник и Мудрейший). Возможно, именно это стало причиной, по которой один из игроков сперва был уверен, что мы играем по временам Ивана Грозного (а РС-Иоаннов было как раз 4...).
Реальным «палевом» сеттинга стал момент, когда во время приближения персонажей к боссфайту с одержимыми хороводами пляшущих жителей небольших окрестных селений я таки включил фрейлакс, под который файт и играли.
Кстати, для этакого противника я использовал переработанного монстра Halloween March, в оригинале имеющего вид процессии нежити и использующего абилки любого другого андедного монстра из книги. И, например, возможность временного контроля, вынуждающего атаковать своих вместо противника, обыгрывалась как то, что двое танцующих мужчин брали персонажа за плечи и пытались вовлечь в танец, а после выпустить из хоровода в направлении сопартийца (впрочем, кубы сказали, что танцоры из них так себе).
Что удивило — Иоанны не вскрыли запечатанный приказ Ахашвероша, который несли. Я вот прямо таки был приятно удивлён, что они посоциалились меж собой на эту тему и не стали. Гораздо дольшее обсуждение вызвало решение об изначальном маршруте (так как прегены я сделал могущими идти к цели через разные террейны — горы, предгорья и даже пустыню). Интересно также то, что игроки отнюдь не сразу, а ближе к концу партии, догадались выдавать тому, кто прокладывает путь (спорно, конечно, но самая важная роль в Рьюуутаме) все имевшиеся у них подходящие под местность предметы для максимализации именно его броска.
Также постепенно укрепляюсь во мнении, что по Рьюуутаме можно водить почти всё, что угодно, если там надо куда-то дойти)

И шутка с предысторией, пришедшая из другой игры — Игрок за одного Иоанна (ДК) водил нас ранее по Mouse Guard'а. В начале партии ментор одного из игроков (Эл) был нагло им проигнорирован и мы ушли приключаться. Это периодически припоминалось в той или иной партии. В этой же партии Эл был целителем Иоанном Мудрейшим, наставник которого как в лекарской, так и в волшебной науке был одним из тех, кто всеми руками за Амана Амалекитянина и был бы хайлевельным магом в группе неписей, которая являлась врагами партии, а находилась по имеющимся у них данных на маршруте через предгорья. Поэтому, когда выбирали маршрут:
ДК: Эл, на всякий случай… ЭТО НЕ ТА ПАРТИЯ, В КОТОРОЙ НАДО СНАЧАЛА ЗАЙТИ К МЕНТОРУ!