Возможно потому, что твоя компетентность, как мага-лекаря-жреца в вопросах удачи, лечения и защиты от вредных сил зависит не от того, что божество решило дать тебе меньше или больше паверов по каким-то рандомным причинам (мне ясно, почему воин и маг становятся лучше «с уровнем», но священнослужители? Без понятия. Наверное у богов есть какой-то лимит на угодные им поступки и чудеса). Кроме того, мне кажется странным, что волшебники, которые гнут реальность и так и эдак по своей воле не могут диагностировать простейшее заболевание, остановить кровотечение или вырастить новую конечность (но при этом могут клонировать людей полностью, например, в D&D).
В ФР, вроде, был канонический персонаж и канонический культ (с бехолдером-магом в роли бога), считавшие, что божественная магия не отличается от заклинаний волшебников, да…
Во все времена драма (как площадное искусство) старалась оставаться современной. Не важно, играем мы Софокла или Шекспира, мы все-равно затрагиваем темы, актуальные здесь и сейчас. Берите современные проблемы близкие вашим игрокам и вплетайте их в тогдашние реалии. Или вы полагаете, что мы сейчас живем в раю, где любую проблему между людьми можно решить парой фраз?
Я думаю, что ответ тут может быть только один: «это зависит от множества факторов...»
P.S. Мне, кстати, ещё нравятся сеттинги, где волшебники от клериков отличаются только школами магии, которые они приоритизируют, как в Древних Свитках (что не мешает волшебникам быть великими целителями, а жрецам — швырять огненные шары и запирать своих врагов в Аду Сдирания Кожи).
Спасибо за топик — нашел себе несколько любопытных идей. Хотя лже-магия изначально для меня не выглядела интересной темой. Для D&D ведь абсолютно типично такое, когда демон, например, выдает себя за божество. Или подобные повороты. Варлоки во многом про это.
Отлично. А теперь это не девушка из примера, а персонаж игрока. У которой есть соигрок — житель 21 века и, как водится в ролевом сообществе, поддерживающий идеи эмансипации и ценности личности. И вот они хотят разыграть этот драматический конфликт. Поначалу, игрок девушки поварит её в собственном соку, показав, как она, вроде и хочет пойти под крыло персонажу соигрока, и отталкивает его заботу, потому что она сильная и независимая. Соигрок вполне понимает вторую позицию и считает, что героине следует позволить выбирать свой путь, но это сольёт конфликт. И вот тут-то и начинается высасывание из пальца наигранного патриархата, который оказывается таковым только потому что так его восприняла героиня, а на самом деле это, вроде как, суровая мужская забота, которую персонаж соигрока оказывает уже стиснув зубы, потому что девица своими капризами изводит его, желающего только добра. А на самом деле она метётся между своих полюсов. Конфликт, вроде и есть и вполне играется, но игроки всё видят и понимают, что львинную долю ситуаций можно было бы решить, если бы персонажи просто обсудили свои взгляды, как вменяемые люди 21 века. И оттого, что вместо этого приходится в очередной раз притормаживать, чтобы опять случилась эта комедия ошибок, теряется ощущение реалистичности и живости героев.
Выше Налия правильно пишет про сеттингозависимость предложенного видения. Чтобы ситуация была как вы описываете, должно совпасть сразу несколько факторов. Что магия, что боги должны быть важны для жизни обывателя, по крайней мере, в том слое населения, в котором шарлатан набирает своих жертв, но при этом их воздействие не должно быть явным и легко проверяемым. И кроме того, кастеры должны быть достаточно распространены, чтобы появление ещё одного не вызывало зашкаливающий ажиотаж, в результате которого к мошеннику наверняка проявит интерес настоящий носитель мистических сил, но и достаточно редки, чтобы конкуренция с реально владеющими магией не выдавила лжеколдунов из этой сферы.
В дженерик-фэнтези, где рассмотреть возможность существования лжеколдунов и лжепророков, мне кажется, будет интереснее, они скорее всего примут другой вид. Займут нишу производителей дешёвого китайского магического ширпотреба. Мол, я купил чары за медяк вместо серебряного, а они не сработали. Ну обидно, но хоть не сильно потратился.
Начнем с того, что возможность «пощупать» бога есть далеко не везде в фэнтези-сеттингах. Если говорить о ФР, то, конечно, наличие-отсутствие магии проверить несложно, а вот источник… В каноне полно интересных вещей. Например кочевники Анауроха поклонялись Латандеру (под другим именем) как злому божеству. Потому что палящее солнце у них это не очень-то добро. Куча случаев «подмены», когда на молитвы одному божеству отвечало другое, похитившее портфолио. И так далее. А потом можно вспомнить Эберрон, где само существование богов является энигмой и точно определить откуда жрец черпает силу тупо нельзя.
Возможно потому, что твоя компетентность, как мага-лекаря-жреца в вопросах удачи, лечения и защиты от вредных сил зависит не от того, что божество решило дать тебе меньше или больше паверов по каким-то рандомным причинам (мне ясно, почему воин и маг становятся лучше «с уровнем», но священнослужители? Без понятия. Наверное у богов есть какой-то лимит на угодные им поступки и чудеса). Кроме того, мне кажется странным, что волшебники, которые гнут реальность и так и эдак по своей воле не могут диагностировать простейшее заболевание, остановить кровотечение или вырастить новую конечность (но при этом могут клонировать людей полностью, например, в D&D).
Хм. А почему они тебе «нравятся»?
Группы крови в японской культуре
P.S. Мне, кстати, ещё нравятся сеттинги, где волшебники от клериков отличаются только школами магии, которые они приоритизируют, как в Древних Свитках (что не мешает волшебникам быть великими целителями, а жрецам — швырять огненные шары и запирать своих врагов в Аду Сдирания Кожи).
В дженерик-фэнтези, где рассмотреть возможность существования лжеколдунов и лжепророков, мне кажется, будет интереснее, они скорее всего примут другой вид. Займут нишу производителей дешёвого китайского магического ширпотреба. Мол, я купил чары за медяк вместо серебряного, а они не сработали. Ну обидно, но хоть не сильно потратился.