Например:
— пророки, предвещающие рождение новой святой и подготавливающие паству к её приходу: запасаются оружием, ослабляют правящую династию и.т.п.
— святые, ниспосланные более слабыми божествами
— солдаты в армии Святой.
ладно. Допустим в стране А появилась святая, некая Леди Мак Кормик, которая лучами добра и каленым железм выжигает заразу. Причем так эффективно, что сперва из страны начинают бежать люди, а потом она объявляет крестовых поход миру, чтобы уничтожить ВСЕ очаги заразы. И ниспослана ей мощь каким-нить Шамбамбукли. А в стране Б все хорошо ровным счетом до тех пор, пока в стране А не начинается ад и освенцим. Тогда другое божество или то же самое (для сохранения баланса) присылает в страну Б святую Изабель Понтийскую, которая прям даст всем по сусалам.
Если исходить из концепции Б-га всеведущего, то тотальный геноцид и бяда вполне могут быть предопределены божественным планом для какой-то более важной сюжетной вехи.
Если брать концепт а-ля греческие боги, с чисто человеческими недостатками, то еще лучше.
Идельный вариант — отдать младенцев-орков на воспитание в сиротский приют, где добрая воспитательница вырастит орков такими, что паладин не будет жалеть, что оставил их в живых.
В системе координат описанного тобой мира это вполне может получиться.
Если святой явилось откровение о кошмарном будущем, полном страшных болезней — не решит ли она жестоко выжигать очаги заразы (в том числе города, где кто-то когда-то чихнул).
Вообще, в теории — именно поэтому такие силы даются святым. Это не те люди, которые будут неправильно использовать данные им силы.
На практике — это зависит от того, кто посылает эти силы и видения. Всеведущий бог ошибок не допустит, более конечный бог — может и промахнуться, серые инопланетяне — наверняка не только допустят ошибки, но ещё и будут преследовать цели и использовать методы, которые не всегда совпадают с нашими пониманиями хорошего.
Если почитать книгу правил, то там мы видим, что орки, организованные в банды или отряды, часто имеют chaotic evil алаймент.
Развивать эту идею в то, что все орки являются хаотичным злом и убийство их однозначно добрый поступок — весьма серьезное преувеличение. Конечно, после этого система алайментов кажется неудачной.
А если мы возьмем другой пример, и паладин уничтожает группу однозначно evil зомби, рубя их не глядя на пол и возраст — его постуок несомненно good.
особенно, если никаких других сверхъестественных сил больше нет.
Святые воительницы могут восприниматься людьми по разному. Представив мир, в котором появляются женщины, способные кинуть клич «Все кто любит меня — за мной», становится немного страшновато. Ведь насильственное милосердие никто не отменял. Если святой явилось откровение о кошмарном будущем, полном страшных болезней — не решит ли она жестоко выжигать очаги заразы (в том числе города, где кто-то когда-то чихнул). Священное безумие может принимать самые фантасмагорические формы.
Как-то мастер, которая нас водила, решила оцифровать демона и выпустить на нас. А нас в пати трое — вор, босоногий начинающий монах и ронин. Демона мы валили раундов восемь. Успехи начались только когда мой маг, выбросив где-то около 55 (много взрывов), сбил демона босногой пяткой в колодец. Мы просто не давали ему оттуда выбраться, лупя чем попало по голове.
но интереснее когда ты хотя бы в общих чертах знаешь об их различиях. Это позволяет создать больше описаний. Когда симптомы проявляются постепенно, игроки могут с ног сбиться, пытаясь определить, чем же заболели.
«Это ваншот данженкравл, давайте не будем убивать три часа игрового времени на отыгрыш втирания сопартийцев в доверие друг к другу.»
Например:
— пророки, предвещающие рождение новой святой и подготавливающие паству к её приходу: запасаются оружием, ослабляют правящую династию и.т.п.
— святые, ниспосланные более слабыми божествами
— солдаты в армии Святой.
еще варианты?
Если исходить из концепции Б-га всеведущего, то тотальный геноцид и бяда вполне могут быть предопределены божественным планом для какой-то более важной сюжетной вехи.
Если брать концепт а-ля греческие боги, с чисто человеческими недостатками, то еще лучше.
В системе координат описанного тобой мира это вполне может получиться.
На практике — это зависит от того, кто посылает эти силы и видения. Всеведущий бог ошибок не допустит, более конечный бог — может и промахнуться, серые инопланетяне — наверняка не только допустят ошибки, но ещё и будут преследовать цели и использовать методы, которые не всегда совпадают с нашими пониманиями хорошего.
Развивать эту идею в то, что все орки являются хаотичным злом и убийство их однозначно добрый поступок — весьма серьезное преувеличение. Конечно, после этого система алайментов кажется неудачной.
А если мы возьмем другой пример, и паладин уничтожает группу однозначно evil зомби, рубя их не глядя на пол и возраст — его постуок несомненно good.
Святые воительницы могут восприниматься людьми по разному. Представив мир, в котором появляются женщины, способные кинуть клич «Все кто любит меня — за мной», становится немного страшновато. Ведь насильственное милосердие никто не отменял. Если святой явилось откровение о кошмарном будущем, полном страшных болезней — не решит ли она жестоко выжигать очаги заразы (в том числе города, где кто-то когда-то чихнул). Священное безумие может принимать самые фантасмагорические формы.
Играть в грипп или рак как-то скучно.