В продолжении жестокого оффтопика, развязанного мной в беседе с уважаемой Химой в дневнике у Guns_n_Droids, хочется четче очертить тезисы, которые там были высказаны мной, и, возможно, прийти к некоторым выводам. В последние 10 лет одним из моих хобби было чтение полевой ролевой прессы, назовем вещи своими именами. Когда это все начиналось, я был в некотором роде максималистом, и в беседе с одной весьма приятной дамой высказал тезис, что полевщики в наше просвещенное время поднимающегося цунами настольных и компьютерных РИ по сути - динозавры и вскоре вымрут. Жизнь показала, что скорее вымрут настольные, компьютерные и прочие виды РИ, а также Ваш покорный, чем полевки. Когда-то не так давно, оракул российского РИ Лариса Бочарова написала текст "История ролевого движения в России от античности до наших дней" - http://www.avalon.blaga.ru/guild/history.shtml (к сожалению, другой ссылки не нашел за 10 минут поиска). В этом тексте крайне лапидарно показаны корни явления ролевых игр - это ритуалы, выполняемые по (тайным) правилам. Автор ограничилась в рассмотрении вопроса античностью, причем довольно травоядной - эллинизм, Косский храм Асклепия. В то время как можно было сделать еще пару шагов и с легкостью найти те сценарии, с которых Феоктит списывал сюжеты для своих РИ - это замечательные мистерии культа богини-матери в том числе фригийского происхождения. С тех пор игровая практика по сути, через "тамплиеров", итальянские артистические кружки, германский штурм унд дранг и британско-американские (не) шуточные клубы и тайные общества дошла до нас. Именно поэтому, само мероприятие стоит рассматривать как карнавал, со всеми его атрибутами. Т.к. он и есть один из корневых аспектов игровой практики с акробатами, танцующими на канатах, по которым в прежние века вынужден был перемещаться обреченный на смерть турецкий пленный. А теперь перейдём к теме. А именно, должен ли человек под маской владеть навыком маски, чтобы иметь успех на карнавале? Должен ли вольный каменщик уметь класть фундаменты и замешивать цемент? Конечно, неплохо было бы чтобы палач мог придушить кого-нибудь своей бутафорской веревкой, а Рыцарь Востока владеть бетономешалкой, лопатой и ситом для крупного песка. Но это не есть их основная задача. Их задача - выполнение ритуала, следование правилам их (игровой) практики. Навыки, которые воспитываются в рамках данной практики - это эмпатия, чувство братства между достаточно чужими людьми. По крайней мере такова цель для рядовых участниках маскарада. Все остальное - умение выживания в лесу, рукопашный бой, резьба по дереву, стрельба из пулемета, английская поэзия 18-го века - давали в отдельных учебных заведениях и тем, кому это было надо. Если смотреть с этой точки зрения, то по причине хтоничности затрагиваемых архетипов полевые РПГ могут только мутировать во что-то, но не исчезнуть. С этой же точки зрения внедрение в карнавал избыточных элементов, как то стратегия/экономика/регулярная магия ведет к деградации развлечения, поскольку в основе - нарушение повседневных правил, переодевание, смена ролей. Но. Если этих элементов не включать в полевую ролевую игру, то большинству современных участников будет довольно скучно. Потому, что они современные пост-советские люди. Выбор элементов хорошей полевой игры численностью 0-500 человек был завершен к 2002 году. К этому времени было сыграно все и выбраны все модели, которые в принципе могут быть применены. Видимо, 500-800 человек - это предел организаторских способностей стихийно возникающего коллектива ведущих (интересно, что батальон российской армии насчитывает именно 350-900 человек - и это наименьшее подразделение имеющее собственный штаб и способное действовать , как маленькая армия). Для того, чтобы двигаться к многотысячным играм необходимы регулярная организация, инфраструктура, финансирование, понятийный аппарат. Все это в настоящее время создаётся усилиями людей доброй воли. А малочисленные игры самой эволюцией обречены заново открывать, или пользоваться готовыми наработками 90-х 2000-х годов. И это неплохо. Это - жизнь.