Москва! Как насчет "Фиаско"?

Камрады, у меня вечер субботы не то, что свободен, а скажем прямо — пуст. В свое время из зрительного зала поступали пожелания поиграть в «Фиаско». Вот самый момент, я считаю. Из удобств — призовое крело-качалка, вкусный чай, пицца, я могу одеться понарядней, если надо.

Кто что скажет?

Досыта и без греха

Описываю традицию на Й и думаю: давать ли плюшки за, эээ, использование тантрического секса, если Брахма за прелюбодеяние отрезает йогинам кастовалку?

Очевидно, сответствующий трейт должен будет включать в себя в качестве бесплатного приложения человека, с которым можно заниматься этим так, чтобы это не считалось прелюбодеянием…

Просто у большинства других традиций куча дополнительных лпций, а для йогов у меня ничего толком не придумывается…
  • нет

Похороны-4, организационное

Товарищи жрецы, выбор наш таков: или играем маленькую сессию в пт вечером (и останется одна большая), либо большую в сб (и останется маленькая, гранд-финаль).

Что скажете?

Нет, всё-таки играем!

Пятница, 19:00
Наш старый знакомый — ковер :-)

Добро и зло: поиски определения

Может быть, понятия добра и зла религиозной философии насколько чужды человеку, что он их понять и не может, но многие люди в обиходе пользуются понятиями добра и зла, не получив религиозно-философского образования.

В настольных ролевых, там где это требуется, добро или зло определить просто. Добро — это по нашу сторону баррикад, зло — на стороне противоположной, по желанию, ярлыки можно поменять.
Мне в своё время повезло с преподавателями философии, и во время очередного «умного разговора» в столовой я рискнул задать им такой вопрос: «Что такое добро?».
После этого последовало много умных разговоров, все из которых сводились к следующему: добро — это то, что хорошо для данного сообщества. Кто же определяет, что хорошо? Скажем, для викингов вполне хорошо было ограбить близлежащую деревеньку. Разве это добро?
Постепенно меня сократовским методом довели до вывода, что абсолютное добро — «объективное, справедливое, честное»© — существует лишь в религиозной морали, где оно является проявлением божественного начала. Вне религии мы можем делать добрые поступки, но теряем систему координат, по которому деяние можно объективно оценить, как однозначно доброе.
Потом мне предлагали переводиться на философское отделение и писать кандидатскую на эту тему, но это уже другая история.
Недавние беседы на Имажинарии с любезным flannan снова навели меня на похожие размышления. А вдруг я ошибаюсь? Уважаемые имажинарии и имажинарцы, как вы считаете?