Лемонадный Джо в дар!

Отдаю в дар первому попавшемуся перк «Лимонадный Джо» из кампанни по финансированию Deadlands:

Лимонадный Джо
Назовите имя. Этот счастливчик станет героем примеров в книге. Естественно, такое имя должно иметь хоть какой-то шанс на существование в Мёртвых Землях и не выбиваться из жанра вестерна.
  • нет
  • avatar
  • 1
  • +2

Экзистенциальная боль

Захотелось перезапустить одну свою старую законченную игру с новой вводной и, вероятно, другими игроками и новой системой. Открыл недописанный «корбук» сисетмы, к которому я не притрагивался с лета… почитал и закрыл. Потому что всё тлен и суета, и игру я начинать не буду.

Вспомнил: я выкладывал раньше по этой игре кое-что.

d20 Spycraft ,- обзор механик. Предыстории (Backgrounds)

Первое что стоит сказать о Предыстории в спайкрафте, это то то на мой взгляд это ещё один пример ситуации «Классная идея-плохой дизайн». Правда дизайн в данном случае не то чтобы плохой скорее он просто не понятный (по крайней мере лично мне).

И так что же такое предыстория в спайкрафте и чем она отличается от всех других предысторий.
В первую очередь тем что это АКТИВНЫЙ элемент. Который должен, просто обязан (by design) оказывать непосредственное влияние на игру. По сути это параллельная сюжетная линия которую (или которые их может быть много) выбирает игрок а не ведущий. По задумке авторов это механизм который должен был дать определённый контроль над историей героя – непосредственно игроку.

Во вторую очередь тем что предыстория в спайкрафте всегда подразумевает конфликт или препяствие, не обязательно кровавую поножовщину,- это может быть «битва разумов» или даже духовное противостояние. Но конфликт обязан быть,- нет конфликта или препятствий, нет бэкграунда.

Как это на практике.

Читать дальше →

Поиграем за рабов?

Итак, представьте себе игру, посвященную интригам, эксплорейшену, борьбе за власть. Фэнтези, low-magic (low, значит low, а не null или какой-нибудь average), феодализм, труЪ-сословность, TL 3, местами 4.
И вот ситуация: паста от (назовем его, Один-из-игроков)
1. мой персонаж — раб, с его мнением никто не считается. вполне спокойно могут (будут) ни за что отпедрить.
2. диалога аутофгем нет. все решает в данном конкретном случае Иван. продвигаем только его линию. мы с Семеном права голоса не имеем.
3. взаимосотрудничества нет. мы с Семеном служим, помогаем. нам же — никто. с нашими амбициями желаниями не считаются.
4. общественных денег нет. все идет к Ангелине и ее семье.
5. траты не обсуждаются. $ тратить может только Ангелина.
6. друг о друге не думаем. печемся только о собственной шкуре.

Вот вопрос, стали бы вы за такого героя играть? Если да, то как он может влиять на ситуацию? Какие могут быть перспективы/зацепки?

My little gods

Как-то я уже озвучивал мысль привнести в один из Антуражей режим игры в божеств (по аналогии с миром маленьких планет). Лучше всего на эту роль подходит «Untilless», в котором для этого все предпосылки.

Собственно вот правила по созданию божества и игры им:

1. Игрок придумывает наименование божества.
2. Игрок выбирает сопутствующее божеству созвездие (один из 12 Знаков Зодиака).
3. Игрок выбирает один из четырех типов божества (аналог Группы крови), тип определяет тот энергетический тип отношений, который установлен между божеством и теми, кто в него верит:
I – Излучатель, II – Аккумулятор, III – Трансформатор, IV – Пожиратель.
* Излучатель: божество дарует разнообразные внутренние силы; требует хотя бы самой слабой веры и чем больше вера тем больше сил оно дает; ночью его могущество сильно ограничено; старается помочь каждому верующему, по этой причине может не успевать охватить всех.
* Аккумулятор: божество напитывает силой предметы и места, на которые читаются молитвы; воздействует на материальный мир сильнее остальных божеств; переставшие верить в божество не ослабляют его могущество; слабо откликается на чувства самих верующих и их собственные нужды.
* Трансформатор: божество старается не затрачивать много энергии, вместо этого оно сводит вместе то, что уже есть для решения проблем; почти не зависит от веры, но и вмешивается неохотно; сильнее всех божеств откликается на душевные травмы верующих, но оно же может вместо реальной помощи ограничиться утешением или просветлением.
* Пожиратель: божество оперирует разрушительными и негативными силами; требует жертвоприношений и прочей оплаты своих услуг; редко регулирует силу своего отклика и точность, вследствие чего могут страдать и сами просители; чаще остальных божеств вмешивается в планы своих верующих, используя их в своих целях; днем могущество божества сильно ограничено.


Читать дальше →

Колдовство

Колдовство
На протяжении более чем двух веков Колдовство являлось неотъемлемой частью религиозной и интеллектуальной жизни Европы, причем в разные времена оно понималось совершенно по-разному, что и показывают приведенные ниже толкования этого понятия. Лингвистические варианты и неточность употребления дополнительно затемнили его исконное значение.

1587. Джордж Гиффорд: [Ведьма, это та,] «которая, действуя с помощью дьявола или дьявольского искусства, приносит вред или исцеляет, находит скрытые вещи или предсказывает будущее, и все это изобретено Дьяволом, чтобы опутать и обречь на вечные муки человеческие души».

1599. Мартин лель Рио: [Колдовство] — «это искусство делать чудеса, находящиеся вне человеческого понимания, с помощью договора, заключенного с Дьяволом».

1608. Уильям Перкинс: «Ведьма — это колдунья, которая с помощью открытого или тайного союза с Дьяволом сознательно и умышленно использует его помощь, чтобы творить чудеса».

1608. Франческо-Мария Гваццо: «Колдовство — это форма магии, когда с помощью дьявола один человек приносит вред другому».

1653. Сэр Роберт Филмер: «Колдовство — это искусство делать чудеса с помощью Дьявола и при соизволении Господа».

1671. Эдвард Филипс (племянник Джона Мильтона): «Колдовство — это особое зловредное искусство делать с помощью дьявола. или злых духов чудеса, превосходящие понимание обычного человека».

1689. Коттон Мазер: «Колдовство — это делание странного и по большей части плохого с помощью злых духов, заключивших договор с грешными человеческими детьми».

1730. Уильям Форбс (профессор права из университета в Глазго): «Колдовство есть черное искусство делать чудеса благодаря силе, полученной от дьявола».